(Marc 1,12-14)
Pour signifier l’importance
que la prédication de Jésus a eue pour les chrétiens de leur temps, les auteurs
des évangiles entourent les débuts de la vie et du ministère public de Jésus de
toutes sortes de faits extraordinaires.
Dans ce texte de Marc Jésus vient
d’être baptisé par Jean et voilà que les cieux, le lieu de la résidence de la
divinité, se déchirent et, par cette ouverture, l’Esprit de Dieu s’échappe pour
venir se poser sur Jésus et le remplir de toutes les énergies et les
virtualités de sa présence. Pendant que cela se produit, Jésus entend une voix qui
vient du ciel et qui lui dit qu’il est le fils bien-aimé en qui Dieu a mis toute
sa confiance. L’évangéliste Marc nous raconte qu’aussitôt que l’esprit a pris
possession de Jésus, il "le pousse dehors, au désert".
Il y a comme une espèce de
violence qui est exercée ici par l’Esprit à l’égard de Jésus. Comme dans les
évangiles d’autres individus sont décrits possédés, brusqués, secoués par le
démon, ici Jésus est possédé, secoué, brusqué par l’Esprit de Dieu. Dès le
début de sa mission, il est présenté comme l’homme qui agit sous l’emprise de
l’Esprit de Dieu. Et le premier cadeau de l’Esprit, c’est de déposséder l’homme
Jésus de lui-même et de créer autour de lui les conditions qui lui permettront de
devenir, pour ainsi dire, le «contenant» parfait de l’Esprit de Dieu. Sous sa
pression, Jésus doit se vider de tout ce qui, dans sa vie d’homme, pourrait
être contraire aux mouvements de l’Esprit ou un obstacle à l’emprise totale de
l’Esprit dans son existence. Il faut que dans sa vie l’homme Jésus accepte de
se débarrasser pour toujours de l’esprit de l’homme, pour le remplacer
désormais par l’Esprit de Dieu.
En effet, comme tout homme, Jésus
aussi porte en lui les faiblesses, les limites, les instincts, les pulsions,
les ambitions et convoitises qui sont le lot de notre humanité. Le temps du
désert est le temps que l’Esprit de Dieu donne à Jésus pour se convertir en «le fils bien-aimé» et
en l’homme totalement imprégné et transparent à son action. Au désert Jésus a donc
des choix à faire. Il doit décider de l’orientation qu’il veut donner à sa vie.
Va-t-il la vivre tournée vers Dieu ou va-t-il la vivre tournée vers soi-même? Va-t-il
travailler pour que Dieu et son Esprit règnent dans le monde ou va-t-il laisser
que le monde soit dirigé par les convoitises et l’esprit corrompu de l’homme?
Va-il s’impliquer dans le salut de l’humanité ou va-t-il endosser fatalement sa
perte?
Jésus a d'énormes possibilités.
Il est l’homme aux qualités et aux dons extraordinaires. Choisira-t-il de s’en
servir pour construire son piédestal? Pour en retirer pouvoir, gloire, prestige,
honneurs? Pour s’ériger sur les autres, les utiliser et les exploiter à son avantage,
comme font les grands personnages de ce monde qui cherchent uniquement leur succès?
Ou, renonçant à tout, oubliant ce qu’il peut ressentir ou désirer, faisant confiance
uniquement à Dieu, docile et sensible à sa présence, choisira-t-il de se
laisser guider et inspirer uniquement par les suggestions et les appels qui
surgissent des profondeurs de son être, là où réside l’Esprit de Dieu qui veut
l’habiter totalement et qui veut être le souffle qui inspire et oriente toute son
activité et toute sa vie ? C’est cette lutte que semble nous faire entrevoir l’évangéliste
Marc quand il dit que Jésus, dans ce long moment de désert, est tiraillé entre
le monde de Satan, représenté par les bêtes sauvages au milieu desquelles il
vit et le monde de Dieu, représenté par les anges qui viennent le servir.
N’imaginons pas que le récit
de ces tentations de Jésus soit un artifice littéraire de l’évangéliste. C’est
tout au long de sa vie que Jésus a été tenté par la séduction de la supériorité
et du prestige qui lui auraient permis d’accéder à ce pouvoir qui se confond avec celui de Dieu. Et s’il refuse avec énergie d’y succomber, c’est parce
qu’il a dû préalablement se convertir. C’est pour cela qu’il adopte l’attitude contraire :
celle de l’effacement, de la simplicité, de la pauvreté, de la disponibilité,
du don de soi et du service. Il demande à ceux qu’il guérit de rester discrets
et de se taire sur son compte, pour ne pas créer de mouvements populaires
d’enthousiasme facile. Et quand Pierre voudra l’écarter du chemin de Jérusalem
qui sera celui de l’affrontement aux autorités et finalement celui de la mort,
il repousse son disciple avec force: "Retire-toi, Satan! Tes vues ne
sont pas celles de Dieu". Au jardin de Gethsémani Jésus ressent "frayeur
et angoisse" à l’approche de son arrestation. Et la suprême tentation,
celle de désespérer de Dieu sur la croix : "Mon Dieu, pourquoi
m’as-tu abandonné?".
Oui, tout au long de sa vie et
jusque dans la mort, Jésus a dû lutter contre lui-même, contre sa nature
humaine qui le tirait vers la facilité. Être le Fils bien aimé, vivre en Fils
bien aimé n’a pas été de tout repos.
Cette lutte incessante pour
vivre en fils de Dieu, c’est aussi la vôtre, dit Jésus. Il s’agit de s’y mettre
avec urgence: "Convertissez-vous et
croyez à la bonne nouvelle", proclame-t-il. Se convertir, changer
notre façon de penser, notre façon de concevoir et d’orienter l’existence;
changer notre façon d’entendre le bonheur; changer le caractère souvent
égocentrique de nos relations; revoir la pertinence de nos dépendances et de
nos attachements; reconsidérer les priorités de nos valeurs, afin de réaliser
une meilleure qualité d’être, devient le programme constant d’une vie de
disciples et, certainement, le souci de nos efforts et de nos combats en ce
temps de carême.
MB
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